{"id":9156,"date":"2013-02-20T12:15:07","date_gmt":"2013-02-20T11:15:07","guid":{"rendered":"https:\/\/intelligent-friend-7861.standoutwp.com\/?p=9156"},"modified":"2013-11-13T14:03:21","modified_gmt":"2013-11-13T13:03:21","slug":"manniska-och-myt-pa-konstforum-reportage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kultursidan.nu\/?p=9156","title":{"rendered":"M\u00e4nniska och myt p\u00e5 Konstforum (reportage)"},"content":{"rendered":"

\"Bj\u00f6rn<\/a><\/p>\n

Helhet. M\u00e4nniska i m\u00e4nniska invid Daphnes tr\u00e4d. Ett str\u00e5k av myt och ber\u00e4ttande drar utst\u00e4llningen mot en punkt som vi bara kan ana.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Det ber\u00e4ttande rummet<\/strong><\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

\u2013 Man \u00e4r sin egen trollkarl, man skapar sitt eget rum, s\u00e4ger Bj\u00f6rn Brusewitz och l\u00e4gger f\u00f6r s\u00e4kerhets skull till: om man lyckas.<\/strong><\/p>\n

Fram till 10 mars kan man se hans utst\u00e4llning p\u00e5 Konstforum. Materialen och teknikerna sp\u00e4nner \u00f6ver teckning, tusch, m\u00e5leri, grafik och skulptur. Men ocks\u00e5 en blandning dem emellan. M\u00e4nniskan, ljus och skugga och rumslighet har stor betydelse i hans bilder.<\/p>\n

Det som sl\u00e5r mig f\u00f6rst \u00e4r det sakrala uttryck m\u00e5nga verk har<\/strong>. Det kan vara det l\u00e5ngsmala i tr\u00e4figurerna, d\u00e4r kroppens former endast antyds. Det finns i deras gester eller i rena kristna symboler s\u00e5 som korset och glorian. Samtidigt ser jag en m\u00e4ngd vardagssituationer i motiven. Tittar man noga p\u00e5 n\u00e5gra av konstverken avsl\u00f6jar de rent erotiska motiv. Hela m\u00e4nniskan och hela livet tycks vara representerat. Precis som i myterna och myter \u00e4r n\u00e5got som fascinerar Bj\u00f6rn.<\/p>\n

Framf\u00f6r allt myten om Daphne och Apollon, Narcissus och Eko finns med bland konstverken<\/strong>. I en bild st\u00e5r Apollon och kramar tr\u00e4det som Daphne tagit sin tillflykt till. Genom barken h\u00f6r han hennes r\u00e4dda hj\u00e4rtslag. Varje bild har en ber\u00e4ttelse. I det h\u00e4r fallet ber\u00e4ttar bilden inte bara om myten. Den illustrerar en personlig situation f\u00f6r Bj\u00f6rn d\u00e5 han var olyckligt k\u00e4r i en kvinna som tedde sig lika o\u00e5tkomlig som Daphne g\u00f6md inne i tr\u00e4det.<\/p>\n

\u2013 Jag \u00e4r ju en figurativ konstn\u00e4r och d\u00e4rmed ocks\u00e5 en ber\u00e4ttande konstn\u00e4r. Varje bild \u00e4r en ber\u00e4ttelse, s\u00e4ger konstn\u00e4ren.<\/p>\n

Alldeles i b\u00f6rjan d\u00e5 man kommer uppf\u00f6r trappan till Konstforum ligger ett skulpterat tr\u00e4huvud v\u00e4nt ner mot underlaget. Ett grovt sn\u00f6re \u00e4r lindat runt huvudet, f\u00f6r \u00f6gonen. Tv\u00e5 st\u00e5ltr\u00e5dsringar ger sken av vattenringar. Eller \u00e4r det Ekos ljudv\u00e5gor? Det \u00e4r Narcissos som drunknar i sin egen spegelbild, seende men \u00e4nd\u00e5 s\u00e5 blind. Bj\u00f6rn f\u00f6rklarar att myterna s\u00e4ger mycket om oss m\u00e4nniskor.<\/p>\n

En annan bild visar hans far sovande, sittande med \u00f6ppen mun och nedsjunken haka<\/strong>. Bredvid honom sitter han sj\u00e4lv. Bj\u00f6rn ber\u00e4ttar att det var vanligt att de satt s\u00e5. Men bilden \u00e4r m\u00e5lad p\u00e5 en tryckpl\u00e5t och alldeles i kanten finns en intressant yta som han fr\u00e5n b\u00f6rjan anv\u00e4nde till att l\u00e4gga f\u00e4rgen p\u00e5. Tittar man riktigt riktigt noga kan man se en konstn\u00e4r framtr\u00e4da ur dunklet med en pensel i handen.<\/p>\n

Tv\u00e5 stora grafiska tryck Det vilda torget <\/em>visar ett torg. Bilderna \u00e4r identiska fr\u00e5nsett att den ena av dem \u00e4r m\u00e5lad p\u00e5 med kritor. M\u00e4nniskor befinner sig i m\u00e5nga olika vardagliga situationer. Bredvid h\u00e4nger en text av Tomas Transtr\u00f6mer.<\/p>\n

\u2013 Han \u00e4r en sagolik f\u00f6rfattare att kunna ge bilder i sina texter. Han har ett drag av religi\u00f6s tro i det vardagliga, menar Bj\u00f6rn Brusewitz.<\/p>\n

Ett upprepat motiv p\u00e5 utst\u00e4llningen \u00e4r m\u00e4nniskan i m\u00e4nniskan<\/strong>. Barnet, den heliga eller den korsf\u00e4ste. Jag kan inte l\u00e5ta bli att tolka motivet religi\u00f6st, som det heliga inom varje m\u00e4nniska i motsats till en Gud n\u00e5gonstans i det bl\u00e5. Med tanke p\u00e5 den sp\u00e4nnvidd utst\u00e4llningen ger motiviskt k\u00e4nns tolkningen som punkten d\u00e4r motiven m\u00f6ts och utst\u00e4llningen ber\u00e4ttar d\u00e5 i sin helhet om vad det inneb\u00e4r att vara m\u00e4nniska och om det str\u00e5k av mystik som finns i vardagen. Men direkt troende anser sig Bj\u00f6rn inte vara. D\u00e4remot intresserad.<\/p>\n

\u2013 Fast skulle jag vara troende skulle jag t\u00e4nka att Gud fanns i allting, inte att han (eller hon, den, det) finns utanf\u00f6r oss i himlen. Men… ibland finns han ju inte alls. Det \u00e4r sv\u00e5rt det d\u00e4r, funderar han tankfullt.<\/p>\n

Jag t\u00e4nker att utan fr\u00e5nvaron skulle inte den fria viljan finnas. Och just fr\u00e5nvaro eller tomhet finns med i n\u00e5gon av Bj\u00f6rns m\u00e5lningar som ett huvudmotiv. D\u00e4r visar den tomma ytan hur det viktiga framtr\u00e4der desto klarare i kontrast mot den rymd som \u00e4r tom.<\/p>\n

Det \u00e4r en intressant utst\u00e4llning som man kan filosofera mycket \u00f6ver. Fr\u00e5n en sovande far till en vagina \u00f6ver till myten och Gud och var han (hon, den, det) i s\u00e5 fall finns. Och som om det inte skulle r\u00e4cka v\u00e4cker den \u00e4ven lust.<\/p>\n

Text: Carina Johansson
\nFoto: Ann-Charlotte Sandelin\u2028<\/em><\/p>\n